一、泰孝道

 1、孝始于事亲，终于报国。移孝以作忠，即显亲以全孝，此谓之大孝。

 2、孝为立身之大本，人若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦于亲族乡党，合群于社会，而反为社会之蠢。

 3、人子事亲，无穷害当以奉养为先。奉养之道，各遂其力。富者固可以甘旨奉亲，而贫者亦可以菽水承欢，务须承顺亲意，悦以颜色，婉以言语，不可貌奉心违，以贻父母之忧。

4、子之孝，不如率妇以为孝．羡妇之居家，为时常多，洁奉饮食起居，自较周到。故俗语云：“公始得一孝妇，胜有一孝子＂云。

5、人子事亲，有一分力，即应尽一分力，不可稍存吝惜。有兄弟分家，各丰衣足食，惟于父母身上应为之事，竟彼此推诿，不肯假借分毫。此谓之大不孝，将为社会所不齿。

6、须知父母教育子女，未有先存子女报答之念者。子女幼而能志于学，长而能忠于事，再进而能立德、立功、立言，为国家民族有用人才，皆所以慰父母教养之心，亦为孝之大者。

7、祖墓乃先人遗杖之所。每年务必拜扫。家庙乃先祖寄灵之处，每年务必祭祀。苟力之所及，勿以代远相推不到，勿以路遥经年不往。届时族人相聚，正可联族谊而到一本之亲。

8、旧俗丧亲，必请僧道念经超度，声乐鼓吹，晚近更甚，俳优化装，车队塞途，奢侈浪费，于死者何益？于孝道何补？历代家训，多有谆诫，应知警惕。虽随俗行事，不能尽革，亦应俭省节约，不事铺张为宜。

二、睦宗族

1、远近族人虽有亲疏，要其本原则一。故族中有吉凶，必先庆吊，使骨肉之气常通。遇有合族之事，必同心商榷，至于平时，亦应于年中聚会，以联一族之谊。人情不见则疏，日疏日远，大非睦族之道。

2、睦族有四务：一曰矜幼弱，稚年失亲，难以自主成人，别须有矜悯之心，随时为之助力；一曰恤鳏寡，贫者则恤以善言，富者则恤以财力，俾得乐生；一曰周窘惠，族人有衣食无著者，量己之力，为之接济，以尽宗族之心；一曰解纷争，族人有纷争者，得多人劝之，往往心平气和，可重归于好，此同族之贵也。

3、人生亲戚，不外三党。待父党宜念水源木本；待母党宜念生身之谊；待妻党宜推茑萝之爱。常存敦厚联谊之心。

4、族人鳏寡孤独无所依者，果能安分守己。当原族人一本之义，宜通族合力贵情洞给，不可漠外视之。又寒素族人，有婚嫁丧葬不能举者，族人应童力为助，义不容辞。

5、族之兴盛，在乎族人之贤否，子孙贤，族自兴，乃不移之理，族中男女于孙，不论天资锐钝，皆应善为教养。锐而聪者，使其学业专职，忱而拙者，亦必使技擅一长。俾其大者能创建事业，小者能自立生活。族中有可造之材，以家贫而难就学者，族人应量力协助，使其学习有成。

6、族谱所以明水木之本源，并支派之繁衍，雏族系，敦人伦，睦族之道，英大于此。古人每三十年一修，使新增族人，修入新谱，以免遗漏。于女于十岁以上，皆可指点使其续谱，以奠敬宗睦族之根基。藏谱宜里干燥通风适当之处，以免虫蠹鼠啮，或雨湿腐坏，遇有大故远行，须奉谱同行，以免有亡谱失系之虞。

三、重教养

I、人之子女，多于儿童时恣其所为，日渐月积，乃逾规矩，此父母养而不教之过。及其长大，爱心渐疏，见其小过，又以为大恶，怒贵拳打，此父母枉憎之过。二者皆非教养子女之道。故凡教养于弟者，必自孩童时始，若从幼便娇情，语言不逊，举动不端，则以为幼小无知而忽之，漫不加贵，岂知少成若天性，习惯成自然，后虽欲变其气质，不可得矣！为人父毋者，当深体此意。

2、子女童稚之年，父母师长之训教，宁严勿宽。然严勿失于厉，宽勿失于纵，方为恰当。

3、士农工商，皆为正业，随子女气质之所能，兴趣之所近。各居一业，宜专宜勤，毕生以之，以事兴家，恒由于此。

4、子女幼时不可进宾客，年少见识未广，正当于宾客周旋进退处学习之，若一味回避，不知待客之礼，则一见正人，手足无措，大为人所轻邵。

5、人之一生，非教侮不能成聪慧之草，非读书不能作大事。教侮以培其立身之本，读书以达其为学处世之用。二者缺一不可。

6、古人惜寸阴，又惜分阴，盏因时不可失。人生能得几时少年，一瞬即过，故惜阴趋时，为成功之母。

四、齐家政

1、治家以正人伦为本，正伦以尊祖、睦族、孝父母、友兄弟为先，以敦亲党、和乡里为要务。近正人如近父兄，远恶人如远虎狼。再守之以勤俭。行之以慈让，约己而济人，习礼而好德。如此，可以兴家，可以安身而立命。

2、治家内助最为重要，男子性多刚强，或遇恼怒时劝解一声，即可省却不少意外事。若激怒一声，每种下无限祸根。且开门七件事，英不操之于内，虽属小节，然日积月累，俭约节用，亦理家之要务。

3、家庭相处，兄友弟恭，蚰娌随之，则全家安和，父母愉快，亦孝之大者。或处异母之下，如兄弟相和，亦可矫异母偏爱之私。

4、婚嫁为人道之始，立家之基，最宜审慎，应以品德学识为本，勿索聘金，勿重妆奁，勿攀高慕贵，或贪图美色。

5、勤份为立身之本，故人不但贵乎有业，且贵乎能勤其业，士、农、工、商，凡勤且俭者，大多日进，懒且惰者，英不致效。人生于世，应以勤俭自勉。

6、一家之中，男女皆不坐食，虽操作稍苦，然知物力维艰，自可莽成节用之习。勤份之为德，小而可以自足，大而可以济人济世。

7、为“廑体面”三字，误尽一生，凡丧、婚、嫁、交际之类，当全力而行，不为“虚体面”三字所承，方称得体。

五、正礼节

I、人之立身于世，重在守礼节，重名教。着一点卑污，便如白玉之玷，虽急急磨洗，已于本质有亏，终生为人垢病，不可不慎。

2、与人言语，不可轻薄带谑；与人交接，不可轻言交财；随众宴会。不可偏增莱肴。贫不堕品，富不骈奢，立身处世，不可不慎。

3、人不知礼义，与禽兽何异？亲友相接故客貌必庄，语言必和，进退周旋，必从容谦逊，务去其浮操粗暴之气。

    4、待亲友不可吝音，尤不可过于奢侈。若二者相衡，宁俭勿奢。便宴中可带素肴一、二品，既可调节味。，又可有益身体。

   5、饮酒须酌全而饮，不可过童，以浊心神，而致疾病，尤不可沉醉喧嚣，有乖礼节。奉延宾客，惟务诚恳，不可强人以酒。

   6、待小人不可东轻视之态，尤不可倨傲，倨傲则为彼所限，遇事则为彼所阻。亦不可近与嬉玩，嬉玩则为彼所轻。

    六、务读书

    1、家不论贫富，子女不论贤愚，首在读书。读书则能穷理，穷理格致，自可明修齐治平之遭，非但不致为非作歹，且可为国家造就人才。

    2、读书有十则：静坐则神清，澄思则理透，好问则识广，多读别学博，稿易则文精，功纯则德进，勿炫奇而附会，勿穿凿以聚疑，无卧薪尝胆之志则心思不苦，无破釜沉舟之勇则功夫不深。

    3、人生有限，如奔电逝波。学问如逆水行舟，不进则退。且不可因循守旧，浪费韶华，贪恋无益之虚名，耽误有为之学问，徒惹老大伤悲，后悔英及。古人爱情分阴，真是金玉良言。

    4、读书在勤勉，在有恒，在能吃苦。勿自恃聪明，勿废于半途，勿安于小成。

    七、明德性

    1、大丈夫顶天立地，处世存心，务要容人，而不可为人所容；务要制欲，而不可为欲所制。为人所容，乃自取之耻；为欲所制，乃自取之辱。

    2、必有忍，其事乃有成；必有容，其德乃得大。君子立身，未有不成于容忍，而效于不容忍者。惟容忍方能恕人，惟恕人方能合众，惟合众方能作大事、立大业。

   3、辱之来，要先自检点，我不轻人，人何以辱我？若有无故加辱于我者，非下愚则癫狂，此等人当进而远之。

   4、人不可以己之长，露人之短，天地间本有长短不齐，各擅所用，切勿可以短不为所用，免致世路多阻，寸步难行。

   5、轻躁浅露，英甚于骄，无论才否，骄则致败，气娇人厌，言骄人怪。

   6、有一分自满之心，面上便带自满之色，口中便有自满之言。殊不知世间再无可满之事，若自谓已满不可加，便是走入穷途，为有识者所耻。

    7、人之所以立身者，信义而已。故曰无信不立，无义则乱，凡存心处世，立言制行，务要名实相符，始终如一。勿损人以利己，勿循私以害公，如此信义既敦，自是光明正大之人。

    八、谨言语

    1、凡出言必先思黄，是合理的便说，不合理的便不说，事有益于人的方说，有损便不说。 自然言少而寡尤好。

    2、大言不惭，乃世人大病。人虽至愚，是非之心，则皆有心。或乘愤而伍人，或因喜而夸众。殊不知人虽不言，已轻我于心中。

    3、言语戒轻薄，如好称人短，攻入阴私，污人名节，一时信口姿谈，遂贻其人英解之恨。

    4、交接宴会之际，人品不齐，或素行有亏、或相貌不全、或学识不等、或贫富不齐，言语之间，切须留意检点。勿犯人忌，勿犯人短，勿以所学，自行畅言于浅学之前，庶免听者愧疚，转为嫉恨。

    5、说闲话于有事之家，诉苦情于无用之地，最惹人厌烦，而于事无补。

九、慎交友

    1、人生处世，贵在知人。朋友者，知其人，友其德。乃可籍以辅吾之仁，娇吾之失。交畜贵之友，戒之在骄在奢；交豪侠之友，戒之在争在斗；交商贾之友，戒之在吝在番。他如荡子不肖，则万不可近。交友不善，亦足以危身荡家，故无好友不如无友。

    2、盏友在座，如他山之石，互相切磋，励我以道义，博我以学问，助我以端方，勉我以廉静，绳我以勒慎，进我以谦和。一夕之语，胜读十年之书，片语之投，逾于百朋之锡，故人生不可不重交友。

   3、朋友有通财之义，贫窘急难中，扶持赈济，此恩真胜骨肉。但在受者虽难免有感恩思答之心，而在予者则不可存有恩图报之意，当乘持仁义，以厚道处之。

4、旅途朋友，尽属新交，须审其言谈，察其举止，观其颜色，窥其所好，方可接交。

    5、人当交厚时，不可尽以私密事以闲谈语之，恐一旦失欢，藉为口实。失欢时，亦不可以过份语加之，恐忿平复好，反悔前言。

    十、处世事

    1、明是非、辨忠奸、守节义、权生死，才算得上大勇。不自用，能用人，才算得上大智。

    2、以爱子女之心事亲，别无往不孝；以贵人之心责己，剡可寡失；以恕已之心怒人，则可全交谊、和人群、安社会、强国家。

    3、端重勤俭，是居身良法；仁恕正直，是居家良法；恭宽容忍，是居乡良法；康洁奉公，是居官良法。

    4、济人为美德，固无贫富之分。畜人济人以金，自是富厚长者情怀，然贫者力不能及此，只须存一片方便心，具三寸善言舌，为人解纷息事。温情济危，虽不费金钱布施，却有胜于金钱处，自亦功德无贵。

    5、人说是非，妍娥英轻信，亦英轻答，殿记于心，容详加观察而后定。须知凡爱说闲话，爱管闲事，爱图闲钱之人，其言切不可轻信，其人尤不可轻交。

   6、结客尝赍，寺观施舍，滥以予人，不如移之以助孤苦无依，以及残疾之人，为有实惠。

    7、以忠孝为本，以礼义为纲，不论学识高低，职业类别，皆能以风操范世。为社会贞千，国家柱础。

    8、少年气盛，最忌殴斗，己弱人强，必遭毒手，己强人弱，或伤人致命，贻身家之系，英甚于此。若事前稍加抑勒，平心一想，启殴之端，岂非我亦有过？自可心平气和，亦无斗恨之事。纵受委曲，而虑及后患，亦可猛醒回头，不致铸成大错。

9、为人处世，心胸要阔大，意思要安静，约己而丰人，则群下乐为之用，所得常倍。徐思而审处，则虑事周详，可不劳而获全。帷有心胸狭小，性情褊急，利已而薄人之人，处事立身，未有不因此而败也，慎之，戒之。

                          转载《比干与林氏》，主编何东成，河南大学出版社，1993年