文明肇创，厥功炎黄，林氏位列十六，始祖一般被认为是商朝的亚相比干。据介绍，龙岩市曹溪林氏是源于长林，如今龙岩林氏后裔为感祖恩、耀祖德，齐心协力修建林氏宗祠。

这座林氏宗祠座落在大锦山东南山麓，曹溪文化园内。整个建筑面积约1000平方米，占地面积达2万多平方米，坐北朝南，宗祠构造，恢弘大气，雄伟壮观，是林氏后裔深感骄傲自豪的功业，也是林氏后裔对家族人丁兴旺、出入平安的精神寄托。

宗祠建筑可谓别具一格，为砖木结构，悬山屋顶，龙柱耸立，飞檐高翘，十分壮阔。

林氏宗亲告诉我们，为了让后人们缅怀先祖，传承祖先留下的文化精髓，眼前的这座林氏宗祠清源堂于2015年奠基，从动议到落成，历时3年时间，投资了千万元，除祖上遗产外，都由众多宗亲慷慨解囊、出钱献物，得以重建如此辉煌。

从宗祠的选址、规划，到祠堂整体设计、施工，每一项都凝聚着族人的心血和智慧，每一步都体现出族人的热心和团结。不管是堂外的芳名录，还是堂内厅柱上刻有名人撰联题字的对联，丰富多彩的石壁画作，都是林氏宗亲的团结互助互爱的见证。

宗祠内的文化底蕴深厚，还不仅于此，宗亲们在修缮宗祠时候，就把宗祠与祖先在龙岩的生活气息相结合，母爱如天、梅亭传芳，都是祖先在世时候的生活印记，成为子孙追忆祖先，感怀祖先的象征。

龙岩林氏提倡学政、出师的传统也由来已久。自九牧林九房龙岩始祖启东公任龙岩学学正起，连续六代成为主管教育官员，献身教育事业，为人师表，成为了家喻户晓的一段佳话。

在堂内的石壁上还雕刻宗亲的办事流程中的规范章程和“族范”之约。随着宗祠的重建，这些族范、祖训，一来记载着林氏祖先忠孝为本、文明友孝、团结和睦，重视文、德、信、义、孝的家风，二来，它也成为后裔的学习楷模，更成为后代子孙代代相承的优良美德。

人有祖，树有根，山有脉、水有源。寻根祭祖是敦亲睦族、弘扬祖德，加强宗亲亲情的关系纽带。通过对祖先的祭祀，缅怀祖先公德，这也是人类文明的一种传承。

我们相信，林氏先祖的精神将激励千秋万代的子孙奋发向上，在生活中严于律己，规范自身道德行为。在崇尚文明风气当今社会，成为一股推动尊老爱幼，倡导文明礼仪，建设孝道文明的力量，让林氏的文化得到不断地传承和发扬光大。

林氏源流总序

    林氏之先，出自黄帝高辛氏之后。黄帝乃有熊国君，少典之子，姓公孙，名杆辕。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，二十五月而生帝于寿丘。帝长于姬水，有圣德，受国于有熊氏。纳四妃，生二十五子，得姓者十有二。一曰玄理。髭生蟠极。极生帝喾，为高辛氏。娶有城氏女名简秋，以祀于高裸，浴于玄丘之水，见玄鸟坠卵取而吞之，遂孕而生契。及长贤，舜用之，并荐于尧为司徒，佐禹治水，教民有功，乃封国于商，踢姓子氏。契生昭明，明生相土，土生昌若，若生曹圉，困生冥，冥生振，振生，徽生报乙，报乙生报丙，报丙生报丁，报丁生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙，谥曰成汤。伐夏桀而得天位，为殷国。传太丁、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍巳、太戊、仲、外壬、河立甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙，帝乙而生帝辛、为商纣。纣暴虑无道，杀害生民。

    比干，乃纣叔父，帝乙庶弟也。有贤德，佐纣为孤卿。见纣无道，微子去，其子囚，累谏不听，乃叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也。即谏而不从且死，忠之至也。”乃奉面而进谏，不去者三日。纣问何以自恃？比干曰：“善行仁义，所以自恃也。”纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸！”遂杀比干，刳视其心，焚其面，下令曰；“宗少师说妖言惑众，故诛之”。又剖比千次妃胎而视之。时正妃夫人有妫（陈）氏甫孕三月，恐祸及，即将侍婢四人，奔于牧野，避纣之难，于长林石室之中而生男，名泉字长恩。至周武王伐纣，夫人乃将泉归周。武王以其居长林石室而生，遂因林而命氏，踢姓林名坚。以其殷汤之后，先王之育，且能远避纣之难，不绝其嗣，其智足以任政，遂拜坚为大夫，食邑博陵，受封爵焉。

  夫人受姓，各有所因，或因生而得姓，或因官而命氏，有功则有官，族邑亦如之，是其义也。如黄帝生于姬水，故姓姬；尧长伊耆，故姓伊耆；舜诞姚圩，故姓姚。此因生而得姓。因官司而姓，若司马、司徒之类是也。官族者，若孟孙、叔孙之徒。食邑而姓者，取地而姓者，各因其封，若管、蔡、宋、楚、齐、魏、韩、梁是也。

  故林之受姓者，实自坚始，坚之后居博陵，于孙遂成阀阅。历周、秦及汉，玉钮金绳，枝叶繁兴，荣荫当世。战国后期，遇秦始皇焚书坑儒，谱牒散落。后汉之末，遭黄卓迁都长安，坟籍失去。率言林氏门宗强于河北。汉主受率谮而加迫害，林氏宗族七百四十四人，同时流漓，昭穆失序。及至三国鼐立，生民惟习武功，英知丈艺。爰自晋氏失驭，五马浮江，戎狄乱于北土，衣冠避于南地，故枝分叶散，前后纪牒，多有蚨漏。自非建盛节，立奇功，可以著美一时，垂名千载，鲜有不坠者矣！以故大族立族之裔，晋家诸候之胤，忠臣孝子，文德武功，各擅兰芳，俱传桂簌。司马迁之史记，传述殊名。见篇目之繁文，君臣异式，英不世序相承，昭穆不紊。及观受姓得封之因，源委可。桑梓卜居，丘陵兆城。或时易而南渡，或世乱而北移，或受爵而西分，或因居而东徙。虽复三江殊流，会出岷山；九河堑分，终归沧海。然缀集条贯，宏举纲目，派系虽别于九洲，星罗实同于五纬。上自博陵受封，下乃贵贱无殊。具题缄封，名日宗谱。惟夫盖代奇绩，载于茂陵之书；冠世高勤，先纪丘明之史。各随事实，欲其信传，庶几来代哲人，尚有所考云。

                                                        唐贞观六年四月朔   

中书令西河公并州 温彦博撰

曹溪林氏渊源简介

    曹溪林氏源出长林。太始祖比干公，受姓祖坚公。坚公后裔徙籍齐香，移居下邳。禄公（长林四十七世）生于西晋太康十年（289年），居下邳梓栩乡，东晋黍宁三年325年）刺守晋安郡（今福州），为闽林始姐。隋开皇三年，禄公十世孙茂公迁居背田，传六世至披公（阂林十六世），生九子，俱官利史，世称唐九牧。第九子茈公是本支系祖上。

    蔇公授福唐（今福清）刺史，生二子：恩、思。思公生子启（字发旺）。启公于唐文宗开成六年定居今大田吴山乡梓溪村，为梓溪林始祖。传至十三世（阙林三十一世）起东公（讳商隐)，宋进士，宋庆元间（1195-1200年）自梓溪赴任龙岩学学正，历官大理寺评事，为九牧林九房（户）龙岩开族始祖。

    二世澹斋公种梅筑亭于今中山公园西侧南面山顶，时人为此山取名梅亭山，四世愚斋公仙逝后也葬于山之南面。后裔在山脚下建祠“追远堂”。故起东公支系有“梅亭林”之称。

    元末明初，五世松坡公在曹澳西洋建祠“纶恩堂”。六世梅岗公（？一1422年，阂林三十六世）于明洪武23年（1390年）定居曹溪，在水塘建祠“清源堂”、“萃涣堂”，为曹溪支祖。

  梅岗公生云斋（1383-1454年）、宗珪。云斋公生永保、南洞（1406-1478年）。南涧公生梅溪、素杆、文列、西璞、奇峰。六百余年来，繁衍炽昌，瓜瓞绵绵，英才辈出。现居住在曹溪40印余人，居住在本邑中洋、西城西桥、雁石厦老等地近千人，亦有徙藉省内及江西、四川 、湖北、广东、浙江和东南亚，裔孙连及五大洲。

                                  摘编自《阂林开族千年谱》《林梅亭谱》

                                        一曹溪林氏宗祠理事会